Sexo, mentiras y libertad

Los debates públicos sobre la prostitución suelen estar demasiado determinados por dos binomios. Legalización/ilegalización, regulación/desregulación, dejando al margen algunos otros elementos que podría abrir el angular de un fenómeno persistente en nuestras sociedades y que tantas contradicciones nos genera.

Desde Roma a la actualidad muchas han sido las formas de regulación que se han puesto en marcha. Roma clasificaba a las mujeres que ejercían la prostitución dependiendo de su extracción social y del lugar donde ejercían.

Sus diferentes denominaciones iban desde las meretrices que estaban obligadas a registrarse y pagar impuestos hasta las bustuariae que ejercían en los cementerios y estaban eximidas del pago.

Las prostitutas se exhibían a las afueras de los lupanares y anunciaban los precios y servicios en los muros de la ciudad.

Desde el censor Catón el Viejo que defiende la prostitución para que los hombres poseídos por la lujuria no molesten a las mujeres de otros hombres, hasta las autoridades eclesiásticas que gobiernan las ciudades europeas en la Baja Edad Media, gravando a las prostitutas o a los propietarios de los prostíbulos y regulando de la seguridad en dichos lugares y alrededores, pasando por San Agustín que defiende la prostitución como un mal necesario.

Las referencias a la prostitución en Europa son antiguas y encaminadas a su regulación.

Poco parece haber cambiado la situación salvo por la inevitable dimensión que los nuevos medios de difusión otorgan a cualquier hecho social y también a la prostitución.

Sin embargo existen dos elementos comunes al fenómeno de la prostitución que no suele tratarse en los medios de comunicación, a saber: la generalizada aceptación de la exclusividad de la sexualidad dentro del matrimonio y el ejercicio de una libertad sexual al margen del afecto.

Hoy seguimos negando, de forma hipócrita, el consumo de prostitución y seguimos mintiendo sobre la fidelidad en la pareja, tan es así que la dinámica de lo políticamente correcto ha acuñado un término: la infidelidad consentida, que pareciese atender a lo que hasta ahora no se ha explicitado por more de mantener las formas sociales.

Por otro lado el binomio sexo-amor sigue siendo aún lo políticamente correcto y continua considerándose el placer sexual como algo sucio y por lo tanto sancionable.

Mientras tanto seguimos colocando la defensa de los menores como mera excusa de la contradicción a la que los adultos no respondemos, reproduciendo así el problema.

Hora es ya de acometer reflexiones de hondo calado que nos alejen de posiciones perezosas que reducen los problemas sociales a meros problemas legislativos sin tener en consideración que la norma en los sistemas democráticos debería responder a una articulación de la sociedad civil y no a tiranizar a la sociedad civil a través de una norma.

Nuria Rodán